馬說(shuō)的原文及譯文

馬說(shuō)的原文及譯文

　　《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體。以下是小編為大家整理的關(guān)于馬說(shuō)的原文及譯文，希望大家喜歡！

　　馬說(shuō)原文

　　作者：韓愈

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食（sì）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！

　　譯文

　　世上有了伯樂(lè)，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)（卻）不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號(hào)稱呼（它）。

　　能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點(diǎn)）來(lái)飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？

　　駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有（千里）馬嗎？其實(shí)（是他們）真不識(shí)得（千里）馬。

　　注釋

　　1伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2 而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是

　　3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

　　4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

　　5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱：著稱。

　　7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　8 一食：吃一頓。食，吃。

　　9 或：有時(shí)。

　　10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

　　11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，一說(shuō)懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧省義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書(shū)，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節(jié)度推官，后授四門(mén)博士，升監(jiān)察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調(diào)江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國(guó)子祭酒。[115]晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢(shì)雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，開(kāi)古文運(yùn)動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

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