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歸氏二賢傳文言文及其翻譯
在我們的學習時代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編幫大家整理的歸氏二賢傳文言文及其翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歸有光
原文：
歸氏二孝子，以其行之卓而身微賤，于是思以廣其傳焉。
孝子鉞，字汝威。早喪母，父更娶后妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也。”家貧，食不足以贍，飯將熟，即罪過孝子，父大怒，逐之，于是母子得以飽食。孝子數(shù)困，匍匐道中。比歸，父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳？”又復杖之，屢瀕于死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨與其子居，孝子擯①不見。因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午大饑，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母內自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食先母弟，而己有饑色，弟尋死，終身怡然。嘉靖壬辰，孝子無疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。
孝子繡，字華伯，亦販鹽以養(yǎng)母，己又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯友愛無間。緯以事坐系，華伯力為營救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。華伯所轉賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經吏卒過門輒耗，終始無慍容。
（有刪改）
【注釋】：①擯（bìn）：拋棄，排斥。這里指被拋棄。
譯文：
歸氏家族有兩位孝子，我已經把他們寫在家族史里了，因為他們的行為高尚而身份低賤，只有他們的親族鄰居知道他們的事跡，于是想擴大他們的名聲。
孝子名諱歸鉞，字汝威。早年喪母，父親又娶了后妻，生個兒子，孝子從此失去父愛。父親拉住孝子，后妻總是索取大棍子給他說：“不要空手打，傷了你的力氣。”家中貧窮，飯食不夠充足，飯將煮熟，后妻就花言巧語數(shù)說孝子的過錯，父親大怒，趕走他，于是后妻母子趁機飽吃一頓。孝子屢次遭到困擾，在路上爬行。等到回家，父親和繼母一起說道：“有兒子不呆在家中，在外面作賊嗎？”又用棍子打，屢次近于打死。正當孝子在門外留戀不舍，想進屋又不敢，低著頭私下流淚的時候，鄰居沒有不憐憫他的。父親死去，后母只和他親兒子居住，把孝子趕出門不見面。孝子就在集市上賣鹽，時常偷偷地見他的弟弟，詢問繼母的飲食，送給他們甘甜鮮美的食物。正德五年發(fā)生嚴重饑荒，繼母不能養(yǎng)活自己，孝子前去，流淚哭泣恭敬地接她。繼母內心自感慚愧，終于被孝子的誠懇感化，跟隨孝子去了。孝子有了食物先給繼母弟弟，而自己有挨餓的臉色，弟弟不久死去，他一生和悅。孝子小時候挨餓，臉色發(fā)黃身體瘦小，族人叫他是“菜大人”。嘉靖十一年，孝子歸鉞無病而死，孝子直至已老將死，但始終不說后母的事。
歸繡字華伯，孝子歸鉞的同族之子，也賣鹽來奉養(yǎng)母親，自己又坐在店鋪中賣麻。和弟弟歸紋、歸緯友愛沒有隔閡。歸緯因事犯罪被拘捕，華伯拼力為他營救。歸緯又不約束自己，犯罪多次。華伯販賣的收入，計算一下常常整年沒有其他事故，才夠供應粗劣飲食，一經差役上門勒索就要耗費，但始終沒有惱怒的臉色。
賞析
文章開篇即點明主題，指出歸氏二孝子的品行高尚而身份低賤，因此作者想要廣泛傳播他們的事跡。接著，文章詳細描述了歸鉞的生平事跡。歸鉞早年喪母，父親再娶后，他因后母的介入而失去父愛。家中貧困，后母常常在飯將熟時怪罪歸鉞，導致他被父親逐出家門，母子得以飽食。歸鉞在多次遭遇困境后，依然對父母保持孝順之心，甚至在父親去世后，仍然默默地關心、贍養(yǎng)后母和弟弟。他的行為感動了鄰里，也贏得了后母的慚愧和感激。
歸繡的事跡同樣令人動容。他同樣賣鹽來奉養(yǎng)母親，并且與弟弟們友愛無間。當?shù)艿軞w緯因事犯罪被拘捕時，歸繡拼力營救，盡管弟弟多次犯罪，他依然不離不棄。歸繡的販鹽收入微薄，但他始終保持著樂觀和堅韌的態(tài)度，沒有因生活的艱辛而怨天尤人。
在文章的敘述中，作者運用了生動的語言和細膩的描寫，將歸氏二孝子的形象刻畫得栩栩如生。歸鉞的孝順、堅韌和寬容，歸繡的友愛、樂觀和堅韌，都通過具體的事件和細節(jié)得到了充分的展現(xiàn)。同時，作者也巧妙地運用了對比和襯托的手法，如將歸鉞在后母虐待下的悲慘遭遇與他對后母的孝順之心進行對比，將歸繡的貧困生活與他對家庭的責任感進行襯托，使得人物形象更加鮮明、立體。
此外，文章還通過歸氏二孝子的行為傳遞了深刻的思想內涵。它告訴我們，孝順不僅僅是對父母的尊重和關愛，更是一種高尚的品質和道德境界。同時，它也展示了人性中的善良和堅韌，讓我們看到了在困境中依然能夠保持樂觀和堅韌的人們所展現(xiàn)出的生命力和精神力量。
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