老子·道經·第二十六章文言文
《老子·道經·第二十六章》
作者：李耳
原文
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
注釋
①躁：動。君：主宰。
②君子：一本作“圣人”。指理想之主。
③輜重：軍中載運器械、糧食的車輛。
④榮觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活。
⑤燕處：安居之地；安然處之。
⑥萬乘之主：乘指車子的數量。“萬乘”指擁有兵車萬輛的大國。
⑦以身輕天下：治天下而輕視自己的生命。
⑧輕則失根：輕浮縱欲，則失治身之根。
翻譯
厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導。
評析
在二章中，老子舉出美丑、善惡、有無難易、長短、高下、音聲、前后這些范疇；十三章中舉出龐辱；本章又舉出動靜、重輕的范疇加以論述，是老子樸素辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，說明他確實看到客觀現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切過程之中。然而，老子的辯證法思想是不徹底的。例如任繼愈說：“動與靜的矛盾，應當把動看做是絕對的，起決定作用的，是矛盾的主要方面。老子雖然也接觸到動靜的關系，但他把矛盾的主要方面弄顛倒了，也就是把事物性質弄顛倒了。因此，他把靜看做起主要作用的方面。所以老子的辯證法是消極的，是不徹底的，有形而上學因素。這種宇宙觀和他所代表的沒落階級的立場完全相適應。”（《老子新譯》）這個批評，點中了老子辯證法思想的局限性。不過，就本章而言，老子的`觀點又是可以肯定的。他在這里論述的是萬乘之國的國主怎樣才能夠鞏固和保持自己統(tǒng)治地位的問題。他說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，認為“這種輕躁的作風就像斷了線的風箏一樣，立身行事，草率盲動，一無效準”。（陳鼓應語）因而一國的統(tǒng)治者，應當“靜”、“重”，而不是輕浮躁動，才能鞏固自身的統(tǒng)治。
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