《莊子與惠子游于濠梁之上》原文及翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。以下是小編收集整理的《莊子與惠子游于濠梁之上》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《莊子與惠子游于濠梁之上》原文：
莊子〔先秦〕
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
《莊子與惠子游于濠梁之上》譯文：
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話(huà)題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢’的話(huà)，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的。”
《莊子與惠子游于濠梁之上》賞析：
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話(huà)，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話(huà)也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的'探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子和莊子自由名人故事
有一天，莊子在濮水邊上釣魚(yú)，正好楚威王派來(lái)兩位大臣，要請(qǐng)莊子到他的朝中，做楚國(guó)的宰相。
莊子一點(diǎn)也不動(dòng)心，仍舊握著釣竿，反問(wèn)那兩位大臣：我聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王一直將它供奉在廟堂上;你想那只神龜，是愿意死了被供奉起來(lái)，還是寧愿活在地上到處爬?
兩位大臣都說(shuō)：寧愿活著在地上爬。
莊子說(shuō)：是啦!你們請(qǐng)回吧!我也寧愿在地上自由自在的走。
啟示：
莊子是我國(guó)古代有名的學(xué)者，他一生不求名利，向往無(wú)拘無(wú)束的自由生活，所以當(dāng)楚國(guó)的國(guó)君要請(qǐng)他去當(dāng)宰相，他立刻拒絕了。
自由，是自古以來(lái)人類(lèi)一直在努力爭(zhēng)取的;法國(guó)人為了自由而革命，美國(guó)人也為爭(zhēng)自由而革命。現(xiàn)在我們生活在寶島臺(tái)灣，自由自在、快快樂(lè)樂(lè);相反的，要是我們被關(guān)在鐵幕里，一點(diǎn)自由也沒(méi)有，非常可憐。在鐵籠子里的動(dòng)物也還是千方百計(jì)設(shè)法逃出鐵籠子，爭(zhēng)取自由，這就證明了自由的可貴。
莊子的人物生平：
原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，蒙(今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明)人。
莊周曾做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人，以莊子之才學(xué)取財(cái)富高位如探囊取物，然莊周無(wú)意仕進(jìn)，只在不長(zhǎng)的時(shí)間里做過(guò)管漆園的小官。
莊子的學(xué)問(wèn)淵博，游歷過(guò)很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都有研究，進(jìn)行過(guò)分析批判。楚威王聽(tīng)說(shuō)他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去做相國(guó)。莊子笑著對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō)：“千金，重利;卿相，尊位也。可你就沒(méi)有看見(jiàn)祭祀用的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開(kāi)，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂(lè)，也不受一國(guó)君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠(yuǎn)自由快樂(lè)。”
莊周的才學(xué)不可小視，然而其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)字，大多都是寓言。
莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘。后厭惡仕途，隱居著書(shū)，成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。被后世尊稱(chēng)為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。
當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。他大大繼承和發(fā)展了老聃的思想，與老子并稱(chēng)“道家之祖”。他把“貴生”、“為我”引向“達(dá)生”、“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”、“我”合一。
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